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est publié en 2006 aux éditions, denol dans la collection «Indigne». Selon la physiologie dErasistrate, l'air pénètre dans l'organisme, est ensuite conduit par les poumons vers le cur, o il est transformé en esprit vital, et est ensuite pompé par les artères dans tout le corps. Xénophon, Mémorables (IV, 2, 5). Certains se convertissent à la médecine à proprement parler : ainsi d'Hérodicos de Sélymbria, mentionné à plusieurs reprises par Platon. Portant sur des sujets variés comme la gynécologie ou la chirurgie, ils s'étalent en effet de la fin du Ve siècle jusqu'à l' époque hellénistique : on estime généralement qu'il s'agit d'une bibliothèque d'école de médecine. Phénarètè, la mère de Socrate, est sage-femme 69, et Socrate reprend l'accouchement comme métaphore de son art, la maeutique. Dans cet ouvrage l'auteur analyse ce qu'il estime tre la féminisation de la société, ou plutôt sa dévirilisation. Ci-dessous la théorie des humeurs) or, si la maladie était véritablement une visitation divine, tous devraient pouvoir en tre atteints.

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84-90 et 135 ; Mason, A History of the Sciences,. . Cité par Jouanna,. . Leur principale innovation a été l'introduction de la pratique de la dissection, allant ainsi à l'encontre des pratiques religieuses prohibant l'ouverture du corps. A et b Helen King, Véronique Dasen, La médecine dans lAntiquité grecque et romaine, bhms, 2008, 130. Les artères contiennent du sang et non de l'air comme le pensait au Érasistrate. Mayr, The Growth of Biological Thought,. . Les disciples apprennent l'art du diagnostic et du pronostic auprès de leur matre, de mme que les actes médicaux : saignées, lavements par clystères, pose de ventouses mais aussi actes chirurgicaux comme la trépanation. Je passerai ma vie et j'exercerai mon art dans l'innocence et la pureté 36 » Les médecins hippocratiques soignent tous les malades, les personnes libres comme les esclaves 37, les riches comme les pauvres 38, les hommes comme les femmes 39, les citoyens comme les. Pour ce faire, ils se fondent surtout sur des connaissances cliniques : ainsi, la connaissance des os et des tendons se fonde probablement sur l'étude des entorses et autres luxations. Aristophane, dans Les Gupes 17, illustre bien l'indifférence des Grecs à la nature du traitement : l'important, c'est qu'il soit efficace. Du mal sacré (I, 6, 360.13).

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